お二人の論争、興味深く拝読させていただきました。私は、木村さんの意見に共感を覚えます。

私は、藤井さんの学者としての誠実さが評価できるだけに、今回の極論のごとく「永遠の0」批判は残念に思います。
全体的に木下さんの仰ることはわかりますが、一箇所について藤井さんを擁護したいと思います。
木下さんが「権力者に都合の良い手法に共感する権力者」の段落で、アメリカの汚いやり方と藤井さんが権力者であることを結びつけて批判している所は、さすがに無理があるように思います。
というのも、藤井さんのこれまでの言論を見る限り、アメリカの悪行を十分知っているはずです。
今回の藤井さんの文章から、彼がアメリカの汚い手法に共感している、と読み取るのも強引すぎます。(私の読解力が問題なら別ですが)
つまり私は、「アメリカの悪行があったにしろ、事実として日本から手を出したんだから、戦後の新しい日本とか言う前に、とことん勝つためにやらなしゃないやろ」というのが藤井さんの言いたかったことだと解釈しています。
そして、これは健全というか当然な考えであり、アメリカの汚い手法に共感するかどうかとは関係ないです。
大学教授や内閣参与がそもそもあんな汚い手法に共感出来るほどの権力ポジションかは知りませんが、この段落だけ読めば、藤井さんの肩書への僻みで、無理やり批判しているように見えてしまいます。

あと、これは私の個人的な考えですが、負けた日本がいくらアメリカの悪行を咎めても負け犬の遠吠えでしかないように思います。事実として、卑怯な手法を使ってでも勝った方がものを言えるわけですし。
(もちろん、だから日本もそんな手を使えばいいとか全く思いません)
日本人としてアメリカの悪行は許せないけど、戦争突入や敗戦にはもちろん日本にも原因があるわけで、そこを見ないでアメリカの悪行ばかり論うのは、過去の日本をただ否定する左翼と同じくらい、実にみっともないです。
むしろ日本人として日本のどこがダメだったのかをちゃんと反省し、次こそはそんな手に乗らないように、とか、万一戦争になっても勝てるように、とか、以前よりもっと積極的に国家戦略を追求することが健全ではないかと考えています。
私はこのように考えているため、藤井さんのあの一言をもってアメリカの汚いやり口への共感とする、木下さんの批判に (この部分に限り) 違和感を持ちました。
そして、藤井さんもこれに近い考えを持っていて、だからこそ戦後日本人に幻滅して、あのような無理のある作品批判をしてしまったのではないでしょうか。
個人的には、こういう作品については佐藤健志さんの評論を見たいです。笑

初めまして、私ブロガーの　「みぬさ　よりかず」と申します。

実は、私のブログの「国家戦略特区」blogで

『永遠の０擁護論』というエントリーをアップしました。

http://ameblo.jp/minusa-yorikazu/entry-11904811441.html

ご覧頂ければ幸いです。

永遠の０に関しては、出版された当初から、保守派から批判が有ったと思います。

その点では、藤井氏の批判は保守として当然なスタンスかと思います。

というか余りにも当然過ぎて、藤井さんは保守派なんだなと再認識した次第です。笑

しかし、私としては、文庫本が５２０万部以上売れて、何故映画が大ヒットしたのか、

この構造に注目しております。

つまり永遠の０に関して一番批評すべきことは、このヒットの原因であって、

更にその先に議論が展開するのにな・・・・・と思う次第です。

私は藤井氏の提唱する国土強靭化はさっさとやればいいと思っているけれど、今回の件はこちらの木下さんの仰ることの方が冷静だと思います。

環境が人を作るってことはあると思うし、自分の息子が自分の思考フレームと似たものになりがちだと言うことはよくあることじゃあないのかなとおじさんは思います。木下さんは家庭があるのか解らないけれど、もし自分の子供を任せるなら藤井氏より木下さんだなあと思います。勿論お二人にお会いしたことはないし、文章だけで判断するということは危険だけれど二択ということになれば、ですよ。

極端なことを言えば思想家評論家というのは突飛なことを言ったっていいと思う。おかしなことを言ったっていいと思う。その影響に対して責任を取る姿勢をもつことが出来れば。自分の市場を確保し続けるのに意固地な思想業者みたいな人居ますからね。

「大衆」ってそんな意味じゃないのになあ。と藤井氏の動画を見てよく思いますよ。時代と地域文化を限れば、保守思想（に見える）専門人てのもあり得ると思うんですな。キャラクターと言うか。それを見て直情的に喜ぶ方にも罪はありますな。

バラバラで申し訳ない！！！木下さんガンバッテ！！

「太郎」さんのような絶対的・相対主義者にも困ったものです。
どちらか一方を悪いと言えば、もう一方も悪いはずだと思い込み、
どちらか一方の良いところを言えば、もう一方の良いところが語られないと気が済まない。
当然ですが、
どちらか一方が100%良いこと、正しいこともあるでしょうし、
100%悪いこともありうるでしょう。

左の人間が「日本が100%悪い！」という言説を弄したって、それ自体に問題はないのです。
その内容に虚偽・捏造・錯誤・妄想が含まれているかどうかなど、
ようするにその妥当性が問題なのです。

したがって右だろうが左だろうが、100%でも90%でも、
意見が偏りを見せているからダメというのはいかにも幼稚であって、
「お互いの意見を尊重しましょうね～」
といった小学校教育を原理的に解釈し、それに囚われてしまった結果であるように思えます。

おそらく、
「絶対の正義なんてないのさ」
などのような陳腐な台詞が絶対正義と化しているのではないでしょうか。

私は三橋メルマガの読者です。あの日の藤井さんの記事はあまりにも馬鹿げた内容だったので、私も思わずコメントを書き込んでしまいました。『僕は「永遠のゼロ」の映画を見ていないし、本も読んでいないので、的外れかもしれませんが、藤井さんが指摘された2点、「主人公が後輩にメモを渡したこと」「恩人の奥さんに好意を抱いたこと」が、ありえないとは思いません。時は戦時で、今まさに死のうとする人間が、何とかして妻と子供を守りたいという切実な感情は、柔らかいソファに座って、子供と一緒にポテチを食べながら見ている感覚では、感情移入しにくかったのではないでしょうか？恩人の奥さんに好意を寄せる気持ちにしても、それが道義的に許されないことであっても、現実的には起こりうることだし、しかもこれはフィクションです。お子様の反応は分かります。しかし、藤井さんの反応は大人にしてはナイーブすぎるのではないかと感じます。』私の意見は、映画も見ず、本も読まずに書いたものなので、取るに足らぬものですが、この日はコメントが多く、何も考えずに藤井さんの馬鹿げた意見を賞賛する者、かなり厳しい批判をしている者、半々だったと思います(やや藤井優勢）。木下さんの評論で全体像がよく分かりました。それにしても藤井さん、どうしちゃったんでしょうね。この程度の人だった、ということなんでしょうか？

ジーク木下！！！

前回の記事で木下氏は「反・藤井派が利用できるようなものでもないですし」というおっしゃってましたが、案の定ガンガンに利用されていますね。特に新自由主義的な政策に賛同し、保守派を攻撃している所謂「リフレ派」の方たちは喜び勇んで拡散しています。

https://twitter.com/smith796000/status/511739184701128704
https://twitter.com/hyakutanaoki/status/511750750104346626

反・藤井派が盛り上がることくらい想像できなかったでしょうか。それとも木下氏にとっては腹の立つ藤井が貶められて満足ですかね？

今回の誹謗のような文書でなく、せめてもう少し礼節を持った表現で建設的な批判をすれば国益につながった可能性もあると思いますが、ASREADには心底がっかりしました。藤井一派を貶め、反保守派を喜ばせただけですね。

木下氏が寄稿しなかった頃に藤井氏たちが紹介することによってサイトのアクセス数も伸びたという事実を知らないわけでもないでしょうし、その程度の礼節も何も持っていない人間の吐く言葉に価値は無いと思います。失礼します。

ツイッターの方よりこの記事を知りまして、興味深く読ませていただきました。
個人的に特にひっかかった部分としましては、

父「おまえ，仮にこの主人公みたいな立場になったら，自分の奥さんと子供の事を助けて欲しい，ってメモ，渡すか？」
中三「そんなん，わたすわけ無いやん」
父「せやなぁ．まぁ，ここは普通，嫁さん宛の手紙やなぁ．それやったら逆に，このメモ，渡されたらお前，この奥さんに，こんな告白じみたこと言うか？」
中三「そんなん絶対ゆわんわ．だいたい，先輩に失礼やろ．まじキモい．」
親子（大爆笑）

といった文がありましたが、木下さんのいうとおり、安易に嘲笑するのはどうかと思います。
仮に私が主人公みたいな立場になりましたら、自分がいなくなった後のことを近しい友人(後輩)に託すことはすると思います。
逆に友人より託されたのなら、その家族を助けると思います。
その結果、残された人があたらしい自分達の幸せをつかむことはむしろ嬉しく感じるでしょう。
また、そういった友人がいることが小さな誇りでもあります。

逆に藤井教授にはそういった心許せる友人がいないのでしょうか？
個人的にはそういった信頼関係を築けない(藤井教授が築けないといいたいわけではないです)ということは悲しく思う次第です。

雑文失礼しました。
木下さんの他記事も時間があるときに拝文できればとおもいます。
活動がんばってください。

木下さんは
「藤井に対して、お前はどうなんだとツッコミを入れてみましょう。藤井は非常に頭が良いので、そういったツッコミも想定済みです。問題の論稿の中で、既に次のように述べていますから。
　
改めて指摘するまでもなく、この武士道の思想はあらかた蒸発している

そう言ってから、すぐ後に（　）を入れた形で次のように言っています。

（恥ずかしながら、かくいう筆者も含めて）

ですから、お前は「犬死か否かを問うことそれ自身を下らない戯れ言」と言って他人を非難しているけど、お前がそれを実践してないじゃないか、と藤井に詰問しても無駄なのです。なぜなら、藤井はすでに自分だけは例外扱いにし、高みの見物を決め込んでいるからです。
　これがいわゆる、自分のことを棚に上げて他人には偉そうに言うってやつですね。」

「恥ずかしながら、かくいう筆者も含めて」
これは、自戒を込めた普通の表現で日常的に使われるものだと思いますが、イチャモンに近い見方をしていますよね。

そしてこれです。
「そこには、大衆批判が好きな仲間内で、大衆の悪口を言って悦に入るという後ろ暗い情念が透けて見えるからです。大衆の悪口を言って悦に入るという後ろ暗い情念が透けて見えるからです。」

この二つの文章はその気持ちがあるかないかに対する証明のできない印象操作ではないといえる何かがありますか？

そういう批判をよしとするのであれば、木下さんは藤井氏を権力者として勝手に位置づけ、それに向かっていく自分をヒーローに見立ててますよね。まともに議論ができる土壌に立っていないと存じます。

「多様な考えの一部を取り出して他の意見を批判するという危険性」
木下氏の仰る通り。
しかしながら、批判の矛先を何故藤井氏なのか理解出来ないのです。
その危険性を一番色濃く映しだし、利用しているのは、男たちの大和、永遠の０ではないのでしょうか。

確かに現代社会において、藤井氏の書いた内容には批判があるでしょう。
また、英霊達にも現代思想と同じ考えをしていた人々も居たでしょう。
しかし現代思想では、理解できない美徳もそこにはあるのです。

なぜ特攻は、海外（西洋）では理解出来ないのでしょうか。
なぜ特攻は日本人（一部を除く）には、理解出来るのでしょうか。
人それぞれ、過去、現代、教育、文化、歴史、宗教、さまざまな場面により物事の善し悪しはかわるのです。

では何故、永遠の０、では現代思考の強い主人公をもってきたのか。
たとえば、後輩が宮部を助けた際、宮部は後輩に対し、俺の命より自分の命を大事にしろ、的な発言をしています。
これは一部の思想を意図的に抜粋し、なおかつ葉隠れの精神を否定するものです。
つまり「多様な考えの一部を取り出して他の意見を批判するという危険性」そのものです。
なのに木下氏は、
「解り易くする為に、自分の身に置き換えて考えてみましょう」………….。
この発言により木下氏の議論水準が解りました。

人情、愛情、友情、など現代思考の美を語るのは、大変素晴らしい事です。
しかし、特攻並びに、日本の為に戦った英霊たちを、その題材に利用するのは辞めて頂きたいと心より祈ってをります。

木下さん、ごくろうさまです。
正論です、木下さんの意見は。
藤井教授は本来チャーミングで利口な人なんですけど、アホなことやってしまいましたね。
この人の経済本はすごく為になるんですが。
バカ発見器はツイッターだけじゃないということで。

戦時中、我々のじいちゃん、ばあちゃん、ひいじいちゃん、ばあちゃん、
みんなとんでもなく苦労したんですよね。
いくつもの命が失われ、いくつもの気持ちが引き裂かれたことでしょう。

そういうことを考えると、
大石、宮部、松乃・・
こういう話もあったんだろう、
もっとつらい話もあったろう、
そう思います。

今の平和な世の中に生きている中学生の世界で、
ある男の子が、自分の先輩の恋人と結ばれる。
そういう話とは全く状況も前提も違うってこと、
そんなこと小学校高学年でも分かるだろうに。

あの映画の大石の苦しみの中での選択を観て、
「大石はキモい」
こう言えてしまう感覚、
いまどきの中学3年ってそんなに幼稚なんですかね。
ま、親の責任、大ってところでしょうか。
「いいか、戦争、戦時ってのはな・・」と懇々と諭すどころか、
「大石、キモい」で一緒に爆笑ですか、立派なパパさんだこと。

ってことは、藤井教授の息子さんが、大石のような元兵士にあってその事情を聞いたら、
「おじいちゃんってキモい人だね」と口に出して言わずとも、心の中で思うわけですからね。
そんな想像すらも働かず、
「作家と観客総ぐるみで戦った方々全員を貶めている」
こんなことよく言えたもんだなと。
貶めて踏みにじってるはどっちだよ、って話です。

確かにどんな感想を持とうが、どんなところで笑おうが自由です、この国は。
そしてその人の感想や振る舞いの仕方で、他者がその人をどう評価するかもまた自由なわけですからね。
藤井教授とその息子に対する評価をさせてもらうなら、
「親が親なら、子も子だな」
「この親にして、この子ありってことか、悪い意味で」
こんなとこですかね。

藤井教授は45歳、
書き言葉も話し言葉も理路整然、しかもユーモラス、日本には貴重な人なんですけどね。
オベンキョーしかしてこなかったってことかな。

木下さんが、藤井教授の小狡い隠蔽・改竄を明らかにしてくれたおかげで
藤井教授という人の『程度』が知れてよかったです。
本当にご苦労さまでした。

木下さん、ごくろうさまです。
正論です、木下さんの意見は。
藤井教授は本来チャーミングで利口な人なんですけど、アホなことやってしまいましたね。
この人の経済本はすごく為になるんですが。
バカ発見器はツイッターだけじゃないということで。

戦時中、我々のじいちゃん、ばあちゃん、ひいじいちゃん、ひいばあちゃん、
みんなとんでもなく苦労したんですよね。
いくつもの命が失われ、いくつもの気持ちが引き裂かれたことでしょう。

そういうことを考えると、
大石、宮部、松乃・・
こういう話もあったんだろう、
もっとつらい話もあったろう、
そう思います。

今の平和な世の中に生きている中学生の世界で、
ある男の子が、自分の先輩の恋人と結ばれる。
そういう話とは全く状況も前提も違うってこと、
そんなこと小学校高学年でも分かるだろうに。

あの映画の大石の苦しみの中での選択を観て、
「大石はキモい」
こう言えてしまう感覚、
いまどきの中学3年ってそんなに幼稚なんですかね。
ま、親の責任、大ってところでしょうか。
「いいか、戦争、戦時ってのはな・・」と懇々と諭すどころか、
「大石、キモい」で一緒に爆笑ですか、立派なパパさんだこと。

ってことは、藤井教授の息子さんが、大石のような元兵士にあってその事情を聞いたら、
「おじいちゃんってキモい人だね」と口に出して言わずとも、心の中で思うわけですからね。
そんな想像すらも働かず、
「作家と観客総ぐるみで戦った方々全員を貶めている」
こんなことよく言えたもんだなと。
貶めて踏みにじってるはどっちだよ、って話です。

確かにどんな感想を持とうが、どんなところで笑おうが自由です、この国は。
そしてその人の感想や振る舞いの仕方で、他者がその人をどう評価するかもまた自由なわけですからね。
藤井教授とその息子に対する評価をさせてもらうなら、
「親が親なら、子も子だな」
「この親にして、この子ありってことか、悪い意味で」
こんなとこですかね。

藤井教授は45歳、
書き言葉も話し言葉も理路整然、しかもユーモラス、日本には貴重な人なんですけどね。
オベンキョーしかしてこなかったってことかな。

木下さんが、藤井教授の小狡い隠蔽・改竄を明らかにしてくれたおかげで
藤井教授という人の『程度』が知れてよかったです。
本当にご苦労さまでした。

＞真珠湾攻撃については、アメリカが欧米を巻き込んで日本を追い込み、日本が先に手を出さざるを得ない状況を作り上げたというのはもはや常識です。
＞フライングタイガース隊、在米日本資産の凍結、日本への石油輸出の禁止、ハルノートなどなど。

＞私が心の底から嫌だと思うのは、こういった強者が弱者を追い込み、手を出させて正当性を演出してから攻撃するという手法そのものです。
＞これって、経済強者や政治権力者にとって、非常に魅力的な方法なのです。ですから私は、アメリカが日本にしたことに怒りを覚えます。

記事の本旨については概ね賛同するのですが、この部分について違和感を覚えました。

歴史認識と歴史的事実の問題になりますが、そもそもフライング・タイガースの派遣や在米日本資産の凍結をアメリカが行わったのは、いつまでたっても支那事変が終わらなかったからです。
支那事変の勃発と長期化の責任は日支双方にありますが、戦いを優位に進めていたのが日本側であるという事実、日本側が自ら和平の道を閉ざした近衛声明「国民党政府を相手にせず」の存在を考えると、
いつまでたっても支那から手を引かず、居座り続ける日本を英米が脅威とみなすのは当然であり、仮想敵国扱いされるののはやむなしではないでしょうか。
挙句の果てには仏領のインドシナに進駐し、いわゆる連合国の勢力圏である東南アジアへ手を伸ばす意思をあらわにしたのですから、インドシナ進駐に抗議する形でのアメリカの対日石油禁輸は一定の合理性を持っていると言わざるを得ません（結果的には愚策であったが）。
実際、緒戦で日本軍は連戦連勝であり、アジアにおける「強者」は紛れも無く日本でした。

日米双方が、愚かな政権のもとで国益の最大化をはかった結果としての開戦ですから、いわゆる保守論壇で語られがちな、強者が弱者を追い込むという構図は、事実の切り取りが過ぎるのではないでしょうか。
対日石油禁輸という部分だけ見れば、確かにそのような観方は説得力を持ちますが、「なぜアメリカは禁輸に至ったのか」という点を考慮すると、日本の外交的失敗に目を向けざるを得ません。

アホくさ。
藤井さんが、どういう批評をしようが、
あんたには関係ないだろ。
どんだけ暇やねんw
ハイエナ商法で売名とか、
セコイことするなよバカが。

おい、逃げずに反論してみろや。
お前もリフレ派の詐欺野郎か？
リフレ派って、もれなくクズだよなw

朴元文 :
おい、逃げずに反論してみろや。
お前もリフレ派の詐欺野郎か？
リフレ派って、もれなくクズだよなw

↑これが韓国人？という生き物ですｗ

お邪魔して、投稿させて頂きます。おそらく私が一番年長（75才）の投稿者ではないかと思います。私の遺言と思って付き合って下さい。

私は或る言説に接した時、言説そのものよりも、その言説の底流にある「人格」を見ることにしています。木下さんには必死に自らを鍛え上げてきた強さを感じます。

私は私なりに、「大衆の原像」の一微粒子として、戦後を超克すべくのたうち回ってきました。そうした中で、辿り着いた唯一の光明は、日本古来の慣習法である『喧嘩両成敗』でした。この喧嘩両成敗は戦に明け暮れた武士の倫理であり、その原点は仏教、わけても「禅」にあります。木下さんは西田幾多郎にも触れていますが、所謂西田哲学なるものは「禅の哲学」そのものです。西田哲学の核心は「絶対の現在」『永遠の今』すなわち「いま・ここ」における「絶対無」の体認であり、この絶対無の場に於いては、一切の矛盾が統一（弁証法ではないので止揚という概念は不適切）されるのです。生きることは死ぬこと、すなわち生即死ということを、単なる知（理性）ではなく情意を含めて、全人格を挙げて体認するのです、窮極の認識（直覚・般若）を得るのです。多分、特攻隊員たちはこの地点に達して、家族の為は自分の為、国家の為は自分の為という、相対するものが何ら矛盾なく統一された「一なる世界」すなわち「絶対無の世界」に入っていったのではないかと思います。ちなみに仏教ではこの世界のことを「彼岸」あるいは「浄土」といっています。慣習法とは無意識の法です、無意識の意識として日本人の中に今も生きているのです。

先の戦争で、私たちは『喧嘩両成敗』という自らの倫理を省みず、戦争に踏み切りました、これが第一の誤りでした。第二の誤りは東京裁判で「片成敗」を受けながら、それを是とする自虐史観と非とする自尊史観に分かれ、未だに不毛の議論が続いていることです。私たちがなすべきことは、ただ懺悔することだけではなく、ただ自国の正当性を主張するだけでもない、「両成敗」の倫理的意義を連合国に知らしめることです。といっても、連合国に報復するということではありません、謝罪と反省を促すのです。連合国（米、英、仏、中、ロ）は戦後70年間、40以上の戦争・紛争に関与し「片成敗」を続けて来ました。その結果、当然のコストとして、テロ（弱者の報復）に脅えるはめになっています。日本国政府としてではなく、私たち一人一人が「民衆」として、「どっちもどっち」の紛争の為に「どっちも」が多大の犠牲を払うという報復の連鎖を断つ為に、『喧嘩両成敗』の倫理的意義を、国際社会に拡散しなければならないと思います。（具体的方策については割愛）

『喧嘩両成敗式目』
１、天下泰平に反する戦は絶対悪である
２、戦の裁定者は客観的第三者でなくてはならない
３、戦の当事者双方はその理非を問わず罰せられねばならない
４、戦の当事者双方はその罪に相当する罰を受けねばならない
５、戦の当事者に加担した者も同様に罰せられねばならない
６、斯くして報復の連鎖は断たねばならない