世界は苦しみに満ちている。
　その認識に至っている者がここに居る。
　その認識に至っていない者は、ここから去れ。

　この認識に至らずして、ここに居る意味はなし。

　世界には、苦しみが満ちている。
　その苦しみには、苦しむための原因がある。
　例えば、煩悩が措定されるだろう。
　煩悩は、識別作用に縁って起こると考えられるであろう。
　それゆえ、識別作用の操作が要請される。
　それゆえ、その操作のために、煩悩の滅却が説かれるであろう。
　そこに安らぎがあるとされて。

　すべては移り変わる。
　ものごとは縁によって起こる。
　何かの縁によって、何かが起こる。
　だから、そのつながりを思え。
　そこに思いをいたすのだ。

　時間により、すべては移り変わる。
　すべては、他との関わりとして存在する。

　これ在れば、かれ在り。
　これ無ければ、かれ無し。
　これ生ずれば、かれ生ず。
　これ滅すれば、かれ滅す。

　すべては、そのものだけで存在するのではない。
　何かは、他の何かによって存在する。
　何かあるものは、他との相対性において存在する。
　ゆえに、絶対者は排除される。

　過去は過ぎ去り、未来は来たらず、現在は留まらず。
　生まれ得ないものは、死に得ない。
　だから、因果もない。

　心は存在しない。
　観察によって、心は補足できないのだから。
　だから、飛躍を拒むことによって、心は存在しなくなる。
　存在しないと見なしえることになる。
　そうすることによって、救われる何かがあるだろう。

　煩悩が在るのでは無い。
　煩悩が無い。
　そして、煩悩が無いということで在るのでも無い。
　その、無い、無い、という否定が続くことでも無い。
　それらの、どれでも無いのだ。

　その、どれでも無い、という地点に至ることによって、
　一つの目的が達せられるのだ。
　だから、そう言った構造があるのであり、
　その構造を見据えた上での、利用があるのだ。
　だから、その構造の利用という構造の認識もあり、
　それによって、より高次の利用が考えられることになるのだ。

　極端を離れて、至るべき場所があるだろう。
　知識によって欲望を制し、目指すべき場所があるだろう。

　ある構造のその構造の循環構造において、
　その認識の連鎖において、
　連環理が示される。

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