『夢幻典』[虚式] 無神論

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「夢幻典」特集ページ

 神は存在せず。
 その神は、一なる神なりし。
 一なる神無かりし。

 ここに無神論が語られる。
 世界から神を抹殺すべきことが語られる。

 一を僭称する神は、光あれと創世し。
 しかし、それは誰によって視られたのか。
 そこには視た視点が成り立つ。

 それに対し、反論がなされる。
 それは誰によっても視られたのではない。
 それは、後から因果によって推測されたのだと。
 しかし、それは誰によって推測されたのか。
 そこに因果を超えた因果が想定される。
 時間軸を超越した時間軸において、一を僭称する神を視た視点が成り立つ。

 時間論において、二つの時間概念が並び立つ。
 一つにおいて、過去・現在・未来という流れが措定される。
 もう一つにおいて、今を起点とし前後が措定される。

 そのうち、どちらをより根源的と見なすかによって、
 二つの宗教体系が成り立つ。
 一つは、因果の理性により、一なる神を要請する。
 もう一つは、因果の道理により、一なる神を必要としない。
 因果の道理は、連環理を要請する。

 因果の理性は、さかしらなりし。
 それは、そうなっていないことを、そうなりと言いしゆえに。
 ゆえに、さかしらにて一なる神が想定される。
 ありのままに視れば、一なる神を語ることなし。
 なぜなら、それは、そうであるがゆえに。
 そうであることは、そうであるがままに。
 そうであることを、何故にそうでないように語るのか。
 それは、さかしら心というものなり。

 連環理は、二つの飛躍を拒絶する。
 一つは、無限遡及における独断的な仮定。
 もう一つは、無限循環そのものの創造主の作成。
 これらは道理を超えた飛躍であるがゆえに、端的に却下される。
 一なる神はありえず。語り得ず。
 それは道理を無視した飛躍であるがゆえに。

 連環理は、ただ思惟によりそうあり。
 ゆえに、それはそうなり。
 あれはあれなり。
 これはこれなり。

 思惟を超え出た一なる神を、飛躍により生み出すことあたわず。
 飛躍を思考の一種として利用することは可なり。
 しかし、飛躍を飛躍ではなく、確固たる公式として設定する者たちあり。
 それは一つの宗教体系を構築する。
 そこでは、論理の一つではなく、信じるべき対象としてすり替えが行われる。
 その中身に、人間の醜悪さがねじ込まれ、膨れ上がる。
 連環理に基づき、その行為が糾弾される。

 一なる神の殺害が為される。
 一なる神の殺害が成される。
 ここに無神論が語られる。

 その殺害により、殺神の事実そのものが抹消される。
 一なる神の存在が、時間軸を超えて抹消される。
 それゆえ、一なる神についての語りが行われない。
 一なる神について語られることはない。
 ここにおいて、無神論すら語られない。
 それゆえ、より深い意味における無神論が示される。

 色即是空、空即是色。
 現象としての色(しき)は、固定的な実体無き因縁としての空(くう)であり、
 実体無き因縁としての空(くう)は、現象として表れる色(しき)である。
 論理の底には矛盾があり、その矛盾が論理を支えている。

 一なる神の殺害は、一つの時間軸の殺害となる。
 それゆえ、それはもう一つの時間軸の救済となる。
 それゆえ、そこに逆の論理が成り立つ。
 一なる神の存在は、一つの時間軸の救済となる。
 一なる神の殺害と救済は、時間概念の救済と殺害の関係と重なる。
 ここに双論理性が示される。

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西部邁

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