一つの時間軸の殺害は、真・三位一体を崩す。
　その象徴が示す三つの位とは、自・今・神である。
　自と今と神は、一つの体であると主張される。
　真なる三位一体は、開闢であると主張される。
　しかし、連環理により、それは開闢ではなく創世であると示される。
　連環理により、三位とは、自・今・界であると暴かれる。
　では、自・今・界の三位こそが開闢なのか。
　連環理により、それを開闢と言ってしまった刹那が示される。
　その刹那において、それが開闢と呼ばれるがゆえに、もはやそれは開闢とは言えなくなる。
　その構造そのものによって、連環理が示される。

　世界が在ることが、世界が有ることによって。
　世界という在るものが、世界という有ることによって。
　その逆論理を排斥することによって、ここに一つの体系が示される。
　故に、その排斥の排斥によって、一なる神の体系が示される。

　ここに、逆論理の排斥が語られる。
　なぜに、排斥の排斥は為されえないのか。
　なぜなら、在るものから有ることが導かれるためには、
　やはり、有ることから在るものへと繋がるのだから。
　有ることにおいてしか、神が在ると導くことはできないのだから。
　概念を超えた有り型を、神という概念の在り方によって導くことは誤謬なのだから。
　だから、その逆は成り立たない。

　その明確な論理によって、一つの体系が語られる。
　その論理は、連環理と呼ばれる。
　なぜなら、すべては廻り巡るのだから。
　そこに楔（くさび）を打ち込むことは、
　考えることができるのだとしても、決してできはしないのだから。

　その道理において、無神論すら語られない。
　なぜなら、無神論を語ることによって、一なる神の底に至るから。
　その底において、それを掘り進めることができないから。
　ここにおいて、無神論を語ることによる、無神論の語りの不可能性が成り立つ。
　（ゆえに、その不可能性の成立によって、一なる神への信仰が成り立つ）
　ゆえに、無神論は自然数の式を持たず、虚式として示される。

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