有と無の思想が示された。
　ここに空の思想を示そう。
　有と無の繰り返しを、空の思想によって示そう。

　有と無は、互いを否定し、それによって互いを肯定する。
　互いを拒絶することによって、互いを新たに甦らせる。
　その繰り返しが、空の思想として語られる。

　否定による否定。
　否定の飽くなき繰り返し。
　否定の否定、それは否定の肯定性。
　視点を定めないという視点。

　有の否定と無の否定。
　否定が繰り返される。
　本質の否定によって、空が示される。

　語りたいことは、完全には語り得ない。
　語り尽くすことができない。
　それは空虚であり、そこには空白がある。
　いかに精緻であろうとも、いかに整合的であろうとも。

　言葉があり、論理がある。
　しかし、そこには空がある。
　空虚があり、空白がある。
　そう想定しなければならない。
　そう想定しないならば、それは妄想でしかないのだから。

　ある論理体系の構築。
　点の設置が行われる。
　ある点では、在る。または、無い。
　ある点では、在り、かつ、無い。
　ある点では、在るとも無いとも言えない。
　ある点では、存在の有無すら分からない。
　何も、分からない。
　だから、そこには空がある。

　しかし、そこには空がある、と言った刹那に亀裂が走る。
　空虚を語り、空白を埋める作業が要請されてしまう。
　語り得ぬことの語りが求められる。
　ここに、秘密と公然の区別が生まれる。
　生まれざるを得ない。
　なぜなら、世界は複雑だから。
　幸か不幸か、この世界は豊穣であるのだから。

　実在が否定され、実在が肯定される。
　認識が否定され、認識が肯定される。
　欲望が否定され、欲望が肯定される。
　有と無が交わり、離れ、再び交わる。

　形が表れ、形が裏へと隠れる。
　それは二つの現れ。
　二つの否定と肯定。
　二つの融和。
　空において中（あた）るための論理が示される。

　言葉への疑いは底が抜けてしまう。
　疑うということを疑うとき、疑うことを続行することすらできなくなる。
　有と無の思想において、その混乱において、一つの方向が示される。
　空の思想によって示される。
　それは、空の思想が示されることによって、方向が示される。

　色即是空、空即是色。

　色あるものは、空ということである。
　空しきこと、それは真実である。
　空ということは、色あるものである。
　真実であること、それは空しきことである。

　ここで、さらに意味が二通りに深化する。
　花はやがて散ってしまう。
　だから、執着してはならない。
　花はやがて散ってしまう。
　だからこそ、美しい。

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