連環理が示された。
　ここに示された。
　しかし、これを鵜呑みにしてはならない。

　究極の典拠は存在しない。
　原理的に存在しない。
　根拠の根拠は、底が抜けている。

　だからこそ、根拠の根拠の前段階、つまり、ある根拠を選ぶしかない。
　不十分なままで。
　不完全なままで。
　そのとき、常に別の可能性を考えておくべきだろう。
　なぜなら、これは理を巡る言説であるが故に。

　何ものも至上なものとしてはならない。
　なぜなら、よく分からないのだから。

　一なる神は、何者ぞ。
　識らず。
　言えず。
　存在するとも識らず、存在しないとも識らず。
　生とも言えず、死とも言えず。

　その飛躍は許されない。
　赦されるとも、許されない。
　連環理が示されている。
　今があり、前があり、後がある。
　連環が巡り、循環する。

　楔を打ち込むことは恣意的。
　知り得ないことを語ることはない。

　だから、この世界はそのまま終わる。
　よく分からなかったということで終わる。
　それは、おそらく確信に近く語られる結末の予感。

　有の思想と無の思想、そして、空の思想。
　世界そのものの根本である太極は、世界における無極でもあることが示された。
　そして、それらが異なることで、言葉が可能となることも。

　有我は無我であり、無我は有我である。
　有我は無我ではなく、無我は有我ではない。
　この空において、世界が、この世界として開かれている。

　だから、無が別様に示されるだろう。
　ここに無の意味が、言葉によって示されることによって、変わる。
　有心と無心。
　有心は無心ではなく、無心は有心ではない。
　それゆえ、有心は無心であり、無心は有心である。

　ここにおいて、言葉による自己の抹消が成され得る。
　ゆえに、その抹消が、さらに深く抹消される。
　その深い抹消も、二方向へと延びるだろう。
　忘却と、沈黙と。

　忘却は、忘却するが故の沈黙。
　忘却のための忘却、それは、忘却による言葉。
　沈黙は、沈黙することによる言葉。
　沈黙のための沈黙、それは、沈黙による言葉。

　言葉から離れているものを、言葉によって語る歪（いびつ）。
　言葉から離れていることを、言葉によって示す歪（ひずみ）。

　すべては移り変わる。
　諸行無常。
　ゆえに、遊べ、遊べ、遊べ。

　時の歌を奏でる。
　すべては時であると語り得るだろう。
　そして、語り得ぬところで、すべてはこの時であることを奏でる。

　我と汝が時を奏でる。
　我の時と、汝の時が、一つだと思われる。
　その飛躍をもって、我々が生きて、死ぬことの意味が生まれる。

　すべては巡り廻る。
　時の歌が奏でられる。
　今に収束する。
　今が収束する。
　連環理が示される。

　その陥穽も仄めかされている。
　その続きを紡ごう。
　世界を続けよう。
　それは、きっと、物語を紡ぐということ。
　これは、きっと、世界の終わりのさらに先の物語。

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